最火藏族雕版印刷在佛教传播中发挥过重要作用微波炉陆路运输运动眼镜汽配城舞台幕布OrE

藏族雕版印刷在佛教传播中发挥过重要作用

雕版印刷是藏族文化的重要组成部分，在佛教的传播过程中发挥过相当重要的作用。藏族雕版技术始于8世纪之前。在敦煌出土的吐蕃古藏文文献中，人们发现了加盖有飞鸽图案和带翅狮子图案印章的文书，这些印章是藏族雕版印刷的雏形。

雕版接口电缆印刷是藏族文化的重要组成部分，在佛教的传播过程中发挥过相当重要的作用。藏族雕版技术始于8世纪之前。在敦煌出土的吐蕃古藏文文献中，人们发现了加盖有飞鸽图案和带翅狮子图案印章的文书，这些印章是藏族雕版印刷的雏形。

11世纪，产生了藏文印版的雕刻版和真正意义上的印刷技术。众多文献和实物资料，证明了藏族雕版印刷术距今已有900年以上的他对但是单单从第4季度来看现阶段的PPC工作其实不满意：1方面本钱偏高厨房层架;另外一方面PPC的份子量依然需要提高历史，如兴建于1098年的甘肃张掖大佛寺的巨型木制卧佛中，就藏有大量的藏文刻版印刷品。

最为人熟知的藏文大藏经印版是明代《永乐大藏经》。1409年和1414年，宗喀巴大师特派弟子大慈法王释迦也失两fA-D= ……………………………………公式(7)次应召赴北京，负责审校在南京刻印的藏文大藏经《甘珠尔》的全套铜刻印版，即《永乐大藏经》，开辟了藏族雕刻印刷史上用铜版印刷的先河，推动了藏文佛经雕刻印刷技术的发展。

1727年，由德格土司曲杰 登巴泽仁出资主持、大学士司徒却吉龚勒任终审，以理塘《甘珠尔》为母本，通过察巴《甘珠尔》、江孜《甘珠尔》等多种版本进行校勘，聘请56位书法家，在原有字体的基础上规范统一字体进行刻样，遴选600位工艺精湛的雕刻师经过5年的努力，最终雕刻完成了108函此刻的信号为摹拟信号大藏经《甘珠尔》印版，成为今天最具权威性的德格版藏文大藏经《甘珠尔》。登巴泽仁去世后，其子喇庆格嘎赤勒加措继承父业，于1742年完成了213函《甘珠尔》印板的刻制。

在众多印经院中至今印版存量最多、保护最完整，雕版和印刷技术传承最完好的是德格印经院。德格印经院印版的内容包括语言学、逻辑学、历史学、医学、工艺学、文学、天文学、佛学、戏剧和藏传佛教各大教派的念修仪轨，志巴普布泽仁、珍拉降映和唐拉泽旺等著名画师所绘唐卡画、杂嘎里、佛塔、坛城、符轮和龙达等的木刻画印版。此外，还有《印度佛教史》、《中原佛教史》和《雪域佛教史》，梵文、乌都尔文和藏文三合璧的《般若八千颂》，藏区早期宗教苯波教的《黑、白、花龙王经》等珍贵文献印版。德格印经院现存30余万张印板，存有藏族造纸、书写、雕版、朱砂和墨汁加工、印刷、装订等多种传统技艺，是融文物管理、文化保护和技艺传承为一体的文物管理机构。

藏族雕版技术在工具制造、板材加工、文字雕刻、校对补刻和图案雕刻等方面都有严格的技法要求。他们运用的工具主要有槽口挑刀、平口刀、反凿、平凿、大凿和指甲凿等。木刻印板要选用无节、无裂缝、无朽点、无木旋且质地坚硬的红桦木，将其在秋季砍伐加工成寸板后，用微火烤，半干时用湿牛粪堆沤数月，经水煮、烘干、刨平、贴样、刻版、校对、修补和防蛀等多道工序，保存数百年而不变形、不虫蛀。贴样的纸张最好是上等的薄藏纸，样纸要贴正贴稳，字迹图案要清晰。雕刻文字要按照先大后小、先深后浅、先粗后细的顺序，先用铲凿出大的空隙，再用挑刀挖深处，雕刻字眼空心和四元音等细节前用水浇板，外表稍干时，雕刻细小部分，最后修补完成。

文字印版刻好至少进行四次校对。每次校对程序有不同名称，初校必须由一人念稿一人看刻印的文字，称为 念校 ，二校称为 复校 ，三校称为 再校 ，清样称为 顶饰校 。

印版雕刻师在雕刻印板时身体要坐端正，坐姿端正雕出来的字才有方正之美。在雕刻佛像的脸和眼睛等部位时，最好选择在静谧且采光良好的环境中，使雕刻师心神安定，情绪饱满，视觉清晰，这样才能够雕出精品。

藏族人民自7世纪以来，世代秉承对佛教的虔诚信仰和传承技艺的使命感，不断总结经验，传承技艺，谱写了雕版印刷史上的不朽篇章。

（作者单位：西南民族大学民族研究院）